打开毕节这本书丨他们竟然将“无字史书”穿在身上

　　箐苗，是生活在纳雍县的一支少数民族，属纳雍苗族四大支系之一，因主要聚居在深山箐林而得名。他们之所以生活在高山密林里，据说与一次重大的历史事件有关，这个历史事件就是◆★◆◆“吴王剿水西”■★■■。据史载，这支苗族自明代就居住在贵州腹地★★，清康熙三年（1664）在水西宣慰使安坤率领下，与其他民族一同抵御吴三桂的军队■■◆◆■◆，水西战役失败后为躲避战乱，迁徙到位于六枝、织金◆★★◆、纳雍三县交界处，海拔2000米以上的深山老林★★◆◆★，以狩猎为生◆★■★，从而得以保存下来。这支生活在大箐里的苗族有15个苗寨，成为苗族的另一个支系——箐苗，并形成了独特的支系文化。因当时人口稀少★★◆★◆■，生存环境恶劣，所以他们自称为“丢失在深山老箐的民族■◆★”■◆◆■◆■，平时自耕、自种、自编■■◆、自织，过着男耕女织的自然生活。目前主要居住在纳雍县的百兴◆■、张家湾★◆■■★、水东、曙光4个乡镇，大约有6000人。

　　这是一首人们利用现代AI技术创作的诗歌，赞美的是纳雍箐苗服饰的精致与美丽★◆◆■■，展现的是箐苗服饰的魅力及其深厚的文化底蕴◆■■◆★◆。

　　纳雍箐苗服饰，以其独特的魅力和不受羁绊的艺术创造力，在苗族文化的长河中闪耀着璀璨的光芒■■★。它不仅是苗族人民智慧与情感的结晶■◆◆★◆◆，更是中华民族文化宝库中一颗耀眼的明珠。过去，纳雍箐苗居住地交通相对闭塞■◆，发展相对缓慢，光彩夺目的刺绣技艺和符号得以原样保存◆★◆，成为一朵凝聚着苗族记忆与思想的艺苑之花■■★◆■■，随便拿起一件服饰■◆★■◆◆，仿佛就能洞察箐苗一族厚重的历史。然而，随着现代社会的快速发展，箐苗的蜡染、刺绣等工艺正面临消失◆■◆。保护纳雍箐苗服饰◆■★■◆■，保护这浩瀚历史长河里一路栉风沐雨、跌跌撞撞遗留下来的“无字史书◆■★■★”★◆，已经刻不容缓。

　　箐苗男性鞋子以实用为主，制作方法简单，且颜色多为青色。女鞋则为翘头桃花鞋◆■★★，上面绣有各种工艺精湛、古雅美观的花卉禽鸟图案★◆★，年轻姑娘穿在脚上◆■★，显得格外秀丽■■■◆◆。特别是在众人云集的跳花坡上或其他喜庆的日子里，姑娘们穿上秀丽的花鞋，衬以花衣罗裙◆◆◆■★■，戴着髽首◆■◆，如同仙女下凡，别具风韵。

　　2008年6月◆■◆◆，在国务院公布的第二批国家级非物质文化遗产保护名录中，纳雍箐苗服饰以其唯一性光荣上榜。

　　箐苗男性鞋子以实用为主，制作方法简单，且颜色多为青色。女鞋则为翘头桃花鞋★■■■★■，上面绣有各种工艺精湛、古雅美观的花卉禽鸟图案，年轻姑娘穿在脚上■★■◆，显得格外秀丽。特别是在众人云集的跳花坡上或其他喜庆的日子里，姑娘们穿上秀丽的花鞋，衬以花衣罗裙，戴着髽首，如同仙女下凡，别具风韵◆★◆。

　　要记心中的龙，她们画上◆■“┼┼┼┼◆★◆■■■”符号；要记眼中的蝴蝶，她们画上“※■★”符号；要记叉，她们画上★■■◆★“×”符号；要记虫，她们画上“e”符号★◆■；要记挂钩◆◆■◆★，她们画上“∽”或“S”符号；要记江河◆★◆★，她们画上“≌”符号■★；要记人，她们画上“♀”符号◆★；要记筛、车、旋■■◆◆、水虫◆★★■■，她们绣上“卐”符号……她们用方格代表祖先居住的田园、横条代表鱼、花纹代表田螺和天星■◆■★◆◆、弯条代表树林……基础花纹还有圆形、半圆形■■◆◆■、葫芦、圆勾、圆勾藤串◆■■、S形花瓣、旋涡、小圆圈、梯形等。

　　令人欣喜的是，在党委政府的关心帮助下◆■◆，目前，纳雍箐苗服饰刺绣工艺已开设多个“苗绣教习坊★★★★”■★★◆，鼓励年轻一代传承好这独特的刺绣工艺★■◆■★，续写属于苗族服饰的辉煌篇章◆★■★★。相信在全社会的精心呵护下，纳雍箐苗服饰将继续在岁月的流转中枝繁叶茂，在广袤的乌蒙大地更加鲜艳夺目，让后人领略到那无尽的美丽与风情★★■◆。

　　这是一首人们利用现代AI技术创作的诗歌，赞美的是纳雍箐苗服饰的精致与美丽，展现的是箐苗服饰的魅力及其深厚的文化底蕴。

　　在苗族的民间传说中★★，有一位姑娘名叫榜香。榜香出嫁之后，生下了九男七女。7个女儿一个接着一个逐渐长大，到了出嫁的年龄，榜香精心地为她们制作了7种花色不同的出嫁衣裙，并殷切嘱咐女儿们生儿育女之后■◆★，一定要按照这些衣裙的花色传承下去◆■■◆。如此一来，不管榜香走到哪一个地方，只要看到那里人们的穿戴■★◆◆★，就能够知道是哪个女儿的后人。7个女儿出嫁之后，没有忘记母亲的嘱托★◆◆★★◆，同样地给她们的女儿们制作衣裙，并且一代一代地传承下去，这样便形成了各地苗族妇女衣裙的显著差异◆◆■■。这个传说◆◆，深刻地反映了苗族服饰存在的差异，以及不同支系之间的民族认同感，那些外显化的服饰◆■，恰恰是各个支系极为明显的标志◆■。

　　令人欣喜的是，在党委政府的关心帮助下，目前，纳雍箐苗服饰刺绣工艺已开设多个■★★■“苗绣教习坊”，鼓励年轻一代传承好这独特的刺绣工艺，续写属于苗族服饰的辉煌篇章◆◆◆◆★。相信在全社会的精心呵护下，纳雍箐苗服饰将继续在岁月的流转中枝繁叶茂★◆■■，在广袤的乌蒙大地更加鲜艳夺目，让后人领略到那无尽的美丽与风情。

　　主办单位：毕节日报社邮编：551700地址：贵州省毕节市七星关区招商财智中心14楼黔ICP备14000018号

　　箐苗服饰的女装主要分刺绣★◆★■■、蜡染两种◆■，成衣形式为全刺绣和刺绣、蜡染相间两种，其中全刺绣最为精致◆★■。以全套刺绣为例，上身是前襟至腰★★★、后披至小腿的呈燕尾服对襟上衣，下身为镶有波浪花纹齐脚腕的百褶裙■◆★。箐苗没有文字★◆◆◆■，她们长年与花草为伴★★★■★◆，终日和燕雀为邻■★，于是就用自己灵巧的双手，把居住的地方和一路迁徙所经之地的美好事物，用各色丝线绣制出来★◆，缝制成衣服穿在身上■◆★■◆◆，表达对祖先、对家乡的怀念。生活中的一景一物，花、鸟★◆★■◆■、虫★◆★★、鱼、犁■■★■★★、耙■◆◆■、锄、镰★◆■，都是她们记录生活、记录历史的意象和依据。

　　箐苗服饰用料往往是自己种植的苎麻，经种◆★、砍、搓、打★◆■、揉■◆、洗◆■★、纺、织■★■■★、染等多道工序，最后织成布，再在布上挑花刺绣。一套服饰，通常由几十块绣片缝合而成◆■，一件全刺绣成衣，常常需要3年—5年才能完成，价值达数千元甚至上万元■★◆◆★。工艺技巧精湛、制作流程古朴★■◆■★◆、花纹图案精美的箐苗服饰★◆◆■■，内容涵盖苗族5000多年的历史信息，形成体系固定的服饰文化，是中国服饰史上的活化石，也被人们称为★◆◆■■★“遗落在大山深处的一颗璀璨明珠”。

　　“不会蜡染绣花，长大没有婆家。★★■◆”箐林里的苗族人家，家家都有织布用的木机床和供蜡染用的大小瓦缸或木缸，个个都能飞针走线，挑花绣染。生长在箐林里的苗族姑娘，一般从七八岁就开始提针摸线学蜡染，学会苗家服饰手工技艺是苗族女子值得骄傲的本领。家住纳雍县百兴镇垭口村老寨子组的王兴美，是箐苗服饰的主要传承人，为了将苗族服饰这门古老的民族手工艺传承下去，她在孩子们10岁左右就教她们学习苗族服饰制作◆◆◆◆■。

　　箐苗在上千年的辗转和传承中■◆★■，以针当笔、用线作墨■◆◆★★，把几千年的苦难和迁徙历史绣在衣裙上，组成一部史诗般的服饰画卷，世代相传，从而造就了独有的神秘而富有魅力的民族文化★◆★★，他们的服饰以女装最为独特，■★★◆“从头到脚★◆◆◆”都显得与众不同。

　　纳雍箐苗服饰◆■■■，以其独特的魅力和不受羁绊的艺术创造力，在苗族文化的长河中闪耀着璀璨的光芒。它不仅是苗族人民智慧与情感的结晶，更是中华民族文化宝库中一颗耀眼的明珠◆■。过去，纳雍箐苗居住地交通相对闭塞，发展相对缓慢，光彩夺目的刺绣技艺和符号得以原样保存，成为一朵凝聚着苗族记忆与思想的艺苑之花★◆★■■■，随便拿起一件服饰，仿佛就能洞察箐苗一族厚重的历史。然而◆◆★■■，随着现代社会的快速发展，箐苗的蜡染■■■★◆◆、刺绣等工艺正面临消失■◆★★。保护纳雍箐苗服饰，保护这浩瀚历史长河里一路栉风沐雨、跌跌撞撞遗留下来的◆■★◆“无字史书”，已经刻不容缓。

　　箐苗服饰的刺绣工艺★■◆，整体地、单个地■★◆■、简单明了地■◆■■★◆、整合相融地在绣片上镌刻着各色各异的花纹。这些刺绣符号不是文字，但却胜似文字，被她们绣在服装上，承载了她们的历史信息并代代相传，直至今天◆■◆★。服饰图案代替了文字■◆◆■，从而使没有文字的民族在这服饰文化史书中找到了自己的“特殊文字”，使服饰图画艺术成为箐苗传世的“无字史书■■★◆”。

　　2008年6月，在国务院公布的第二批国家级非物质文化遗产保护名录中★★■★，纳雍箐苗服饰以其唯一性光荣上榜◆★◆■◆。

　　以前靠打猎为生的箐苗■★■◆■，为防寒保暖并保护小腿安全，他们采集羊毛制作“隔脚■■★”护腿，进入现代以后，羊毛成本太高，则直接用棉布代替★◆★■◆■。箐苗女性将约10米长的白棉布一圈一圈缠绕在脚上，直至环径3厘米—4厘米厚★◆◆◆，需要30分钟左右。这样◆◆◆■★★，小腿看起来是平时的两倍粗◆★★。

　　箐苗服饰的刺绣工艺，整体地★◆★◆■、单个地、简单明了地、整合相融地在绣片上镌刻着各色各异的花纹。这些刺绣符号不是文字，但却胜似文字■■◆★，被她们绣在服装上，承载了她们的历史信息并代代相传，直至今天。服饰图案代替了文字，从而使没有文字的民族在这服饰文化史书中找到了自己的“特殊文字”，使服饰图画艺术成为箐苗传世的“无字史书”。

　　箐苗，是生活在纳雍县的一支少数民族，属纳雍苗族四大支系之一◆◆★■，因主要聚居在深山箐林而得名■◆。他们之所以生活在高山密林里，据说与一次重大的历史事件有关■★★◆★◆，这个历史事件就是■■◆■“吴王剿水西”■■■★★■。据史载◆■◆■★，这支苗族自明代就居住在贵州腹地，清康熙三年（1664）在水西宣慰使安坤率领下，与其他民族一同抵御吴三桂的军队■■★■★★，水西战役失败后为躲避战乱■◆，迁徙到位于六枝★★■、织金、纳雍三县交界处，海拔2000米以上的深山老林◆★◆★★，以狩猎为生，从而得以保存下来★◆■★。这支生活在大箐里的苗族有15个苗寨，成为苗族的另一个支系——箐苗，并形成了独特的支系文化。因当时人口稀少，生存环境恶劣★◆◆★，所以他们自称为■■★◆★◆“丢失在深山老箐的民族”，平时自耕、自种、自编、自织■★★，过着男耕女织的自然生活。目前主要居住在纳雍县的百兴◆■◆、张家湾★★◆★◆◆、水东、曙光4个乡镇，大约有6000人★■。

　　箐苗女性头戴的是用桦槁木特制的“V”形木梳，顶部两端呈锐利的尖角状，并用生漆将梳子染成红色，盘上以祖辈老人头发揉成的长3米—4米、重2公斤的黑色高髻发式，头顶露出两角，有仿牛角或月亮的痕迹，显得雍容华贵，被西方学者称为有“殿下气质”的民族◆★★■。同时，形似牛角的高髻头饰，具有“髽首★◆★”“蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗◆◆■◆◆，以角触人■◆，人不能向■◆”的■■“族徽”标志◆★◆。她们盘一次头发需要30分钟左右◆■★◆，首先将木梳卡在头发上，头发盘成倒圆锥形◆★，外加黑色毛线裹在头发四周■★★，加固和修饰已经盘好的头发■■◆。

　　“不会蜡染绣花■★◆◆◆◆，长大没有婆家★★■■★■。”箐林里的苗族人家，家家都有织布用的木机床和供蜡染用的大小瓦缸或木缸◆■■◆★，个个都能飞针走线，挑花绣染。生长在箐林里的苗族姑娘★■，一般从七八岁就开始提针摸线学蜡染，学会苗家服饰手工技艺是苗族女子值得骄傲的本领◆◆◆★■★。家住纳雍县百兴镇垭口村老寨子组的王兴美■★■，是箐苗服饰的主要传承人◆◆★★★■，为了将苗族服饰这门古老的民族手工艺传承下去，她在孩子们10岁左右就教她们学习苗族服饰制作。

　　箐苗蜡染也很有特色，以全天然植物（靛蓝染料）为原料■★■◆，图案多以平手绘画为主，花纹多呈十字对称■■◆、四角对称、菱形对称■★★，也有单个图案独立存在的，有形象、有写意多种手法，多与自己生活息息相关，载有远古历史的信息，也有现实生活中所见的花鸟鸣虫★■。

　　箐苗在上千年的辗转和传承中，以针当笔、用线作墨，把几千年的苦难和迁徙历史绣在衣裙上★■■■，组成一部史诗般的服饰画卷，世代相传，从而造就了独有的神秘而富有魅力的民族文化，他们的服饰以女装最为独特，★◆■★“从头到脚◆★”都显得与众不同。

　　箐苗服饰用料往往是自己种植的苎麻，经种、砍、搓、打、揉、洗、纺、织◆◆、染等多道工序，最后织成布■★★◆◆◆，再在布上挑花刺绣◆◆■◆。一套服饰，通常由几十块绣片缝合而成★■★■，一件全刺绣成衣★◆■，常常需要3年—5年才能完成，价值达数千元甚至上万元。工艺技巧精湛、制作流程古朴、花纹图案精美的箐苗服饰★■■◆★■，内容涵盖苗族5000多年的历史信息，形成体系固定的服饰文化■◆◆■■，是中国服饰史上的活化石★■■◆◆◆，也被人们称为★★■◆■◆“遗落在大山深处的一颗璀璨明珠”。

　　箐苗蜡染也很有特色，以全天然植物（靛蓝染料）为原料★■，图案多以平手绘画为主★★◆◆◆■，花纹多呈十字对称、四角对称、菱形对称，也有单个图案独立存在的■◆■■，有形象、有写意多种手法■◆★◆，多与自己生活息息相关■◆★★◆，载有远古历史的信息，也有现实生活中所见的花鸟鸣虫。

　　要记心中的龙，她们画上“┼┼┼┼■★★”符号■◆；要记眼中的蝴蝶，她们画上★★◆“※”符号；要记叉◆★■，她们画上“×”符号；要记虫，她们画上“e■◆◆■★■”符号■◆◆★■；要记挂钩◆★■■◆，她们画上“∽”或★★■■■★“S”符号；要记江河，她们画上“≌”符号；要记人★■，她们画上“♀”符号◆◆◆◆；要记筛、车、旋■◆★★、水虫，她们绣上◆◆◆★“卐◆★”符号……她们用方格代表祖先居住的田园、横条代表鱼★■、花纹代表田螺和天星、弯条代表树林……基础花纹还有圆形★◆◆、半圆形、葫芦、圆勾、圆勾藤串、S形花瓣、旋涡、小圆圈、梯形等■◆◆★。

　　在苗族的民间传说中，有一位姑娘名叫榜香。榜香出嫁之后★◆★■，生下了九男七女■■。7个女儿一个接着一个逐渐长大，到了出嫁的年龄，榜香精心地为她们制作了7种花色不同的出嫁衣裙，并殷切嘱咐女儿们生儿育女之后，一定要按照这些衣裙的花色传承下去。如此一来■★■■★，不管榜香走到哪一个地方，只要看到那里人们的穿戴，就能够知道是哪个女儿的后人。7个女儿出嫁之后，没有忘记母亲的嘱托，同样地给她们的女儿们制作衣裙，并且一代一代地传承下去，这样便形成了各地苗族妇女衣裙的显著差异。这个传说，深刻地反映了苗族服饰存在的差异■◆，以及不同支系之间的民族认同感，那些外显化的服饰，恰恰是各个支系极为明显的标志■★■。

　　以前靠打猎为生的箐苗■★◆◆■★，为防寒保暖并保护小腿安全，他们采集羊毛制作★★■■★■“隔脚■★★■”护腿，进入现代以后，羊毛成本太高■◆★，则直接用棉布代替。箐苗女性将约10米长的白棉布一圈一圈缠绕在脚上◆★◆◆，直至环径3厘米—4厘米厚◆■★◆■◆，需要30分钟左右★★◆■。这样■★◆★，小腿看起来是平时的两倍粗■◆★★★。

　　箐苗女性头戴的是用桦槁木特制的“V”形木梳◆◆，顶部两端呈锐利的尖角状■★◆★，并用生漆将梳子染成红色★★★◆◆，盘上以祖辈老人头发揉成的长3米—4米、重2公斤的黑色高髻发式■■★■★★，头顶露出两角◆■，有仿牛角或月亮的痕迹，显得雍容华贵■★◆◆★，被西方学者称为有“殿下气质”的民族。同时，形似牛角的高髻头饰★◆★■，具有“髽首”“蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角触人，人不能向”的“族徽”标志■★。她们盘一次头发需要30分钟左右，首先将木梳卡在头发上★★★■★，头发盘成倒圆锥形，外加黑色毛线裹在头发四周，加固和修饰已经盘好的头发。

　　箐苗服饰的女装主要分刺绣■■◆◆★、蜡染两种★◆，成衣形式为全刺绣和刺绣、蜡染相间两种，其中全刺绣最为精致。以全套刺绣为例★◆◆■★，上身是前襟至腰、后披至小腿的呈燕尾服对襟上衣■■◆，下身为镶有波浪花纹齐脚腕的百褶裙◆◆◆■■★。箐苗没有文字，她们长年与花草为伴，终日和燕雀为邻，于是就用自己灵巧的双手★■■，把居住的地方和一路迁徙所经之地的美好事物，用各色丝线绣制出来，缝制成衣服穿在身上，表达对祖先、对家乡的怀念。生活中的一景一物，花★■■◆◆★、鸟、虫■◆、鱼、犁■◆■■、耙、锄■◆◆■、镰，都是她们记录生活■■★★★★、记录历史的意象和依据。